国族建构的讽刺

星洲日报言路专栏。妙语双关

作者：黄妙鸾（世纪大学传播系资深讲师）

发稿：2014年5月13日

                                                                        

马来西亚穆斯林连线（ISMA）主席阿都拉在再益的“华人是入侵者”言论，与2008年巫统槟州升旗山区部主席阿末依斯迈的“华人寄居论”基本上同出一撤，都是以狭隘的单一种族眼光看世界。这样的言论，对建构多元民族与文化的马来西亚社会是一种冲击，更是讽刺。

回溯1987年马哈迪政府采取茅草行动以前充斥的“华人回中国”、“印度人回印度”的种族论述；再看505第十三届全国大选以后，充斥马来西亚媒体的种族及宗教论述，显然的，今天的马来西亚依然停留在独立以前英殖民政府的“分而治之”。

只是，巫统与国阵自创了一套马来西亚式的分而治之，把这个国家的公民分成了土著与非土著。前者与后者在政治、经济、文化、教育方面的待遇大不同。前者享有特权，后者严如二等公民，待遇差了一等。

独立了超过半个世纪的马来西亚，眼前的挑战是国族建构的问题。57年来，国族建构的努力停滞不前，始终没有掀开全新的一页。对立多元民族、多元宗教社会现实的，恰恰正是巫统自1946年成立以来，没有停止捍卫的马来人主权。只要巫统一天不愿意妥协马来人主权的斗争，她绝对不可能容许这个国家的非土著享有与土著同等的待遇。土著与非土著之间的角力，恰恰也正是单一族群与多元族群的角力。

57年来的国族建构，如今显然停留在1946年的去英殖民时代的思维。所谓的国族建构，只是建立在以单一种族的文化与宗教上，即以马来人文化及回教为主轴。国族建构一直是相当争论性的议题，其他的社会群体，也在力争让自己的文化及宗教成为国族建构的一部分，强调国族建构应该是多元性的，而非单元性的。只可惜，这样的声音没有受到当代政府理会。

马来西亚华人社会对语言与文化权利的 关注、对华文教育的执著，正好是这样一个反射。只是逐渐壮大的巫统，压根儿就不屑。1998年安华作为主要推手的政治改革运动，在10年后成就了反对党联盟的崛起，民联在308大选首次动摇了国阵的根基，给马来西亚两线制创造了契机。

可惜在505大选，民联错过了执政的机会，加上公正党内部矛盾，伊斯兰党执意要在吉兰丹州推行回教刑事法等等事件，让巫统重新回到了主导马来政治的位置上，极端言论如“华人是入侵者”，只不过是505大选后众多煽动性言论之一。

我选择相信，这样的言论绝对是受到巫统“默默祝福”的。当年发表“华人寄居论” 的阿末依斯迈没有受到应当的惩罚，反而是报道他的言论的记者被援引内安法令扣留了。今天的“华人是入侵者”，我很好奇，谁会是下一个代罪羔羊？

马来西亚国族建构要跨前一步，看来只能靠唾弃单元政治、追求多元政治的新生代了。也只有这样，我们才能够终止华人回中国、印度人回印度、华人是寄居者、华人是入侵者的极端言论。#